93-INFO

Деревушка Витославлицы стояла на берегу озера Мячино ещё в XII веке. Проезжий человек и сегодня увидит здесь рубленые избы, скотные дворы и высокие шатры церквей. Однако избы эти — не те, что стояли здесь века назад. Старых Витославлиц больше нет, не сохранилось и ожерелье малых монастырей, некогда будивших крестьян колокольным звоном. На их месте вырос Новгородский музей народного деревянного зодчества. Каждое строение здесь — подлинное, спасённое от ветшания и разрушения.

Первые шаги

Основание музея относится к 1964 году. Уже тогда ярко проявилась одна из его главных особенностей: приоритет практической деятельности по спасению памятников над «бумажной работой». И первой в числе спасённых стала деревянная церковь Успения Пресвятой Богородицы из села Курицко (1595). Это уникальный храм, при постройке которого использовано одно из наиболее продуктивных конструктивных решений, предложенных русским зодчеством: так называемый «восьмерик на четверике». Более того, это одна из самых ранних построек такой конструкции. Она возведена почти на век раньше широко распространённых в центральных районах русских земель зданий такого типа.

Вслед за Успенской церковью на отведённую под музей территорию начали свозить и другие памятники культуры, в то время ещё не существовало даже эскизного проекта заповедника. Его разработка началась лишь на третий год фактического существования Витославлиц. Это время не прошло зря. Реставрационные работы повлекли за собой начало масштабных этнографических исследований в регионе. Экспедиции в различные районы Новгородской области помогли не только найти новые экспонаты для музея, но и собрать большой объём материала о крестьянском быте.

Заповедник стилей

По существу, в Витославлицах слились несколько разнотипных новгородских деревень. Чтобы как-то их разграничить, территория музея разделена на несколько частей. Некоторые из них уже начали застраиваться, другие пока существуют только на бумаге. Так, Мельничный комплекс пока не закончен. Всего сюда планируется перенести четыре ветряных и одну водяную мельницу, а также усадьбу мельника.

Композиционный центр музея — погост — группа культовых сооружений с постройками административного и хозяйственного назначения. От него расходятся секторы, призванные отразить различные планировочные структуры старых новгородских деревень и архитектурные особенности регионов области.

Так, в Мстинском секторе представлен тип здания, широко распространённый в бассейне реки Меты, а также в других районах — от Торжка до Чудова. Это рубленая изба, стоящая на высоком подклете (цокольном этаже). Со стороны улицы она украшена прикрольком (галереей) или резным балконом в основании чела (фронтона). Застройка здесь двухрядная уличная. В Северо-Восточном секторе представлены избы, распространённые в Боровическом, Мошенс-ком, Хвойнинском, Пестовском и других районах области. Это так называемые «двойни» (летнее и зимнее помещения, соединённые сенями и перекрытые общей крышей) и избы «брусом», состоящие из нескольких вытянутых в линию жилых и хозяйственных помещений. Для них характерна низкая подъизбица, которую называли подпольем или подвалом. Вход в подвал располагается снаружи здания, в подполье — внутри. Застройка — однорядная уличная. Сектор «Поозёрье» отражает архитектуру небольшой области между западным берегом озера Ильмень и рекой Веряжей. Дома здесь в общих чертах сходны с постройками Северо-Восточного сектора. Основное отличие заключается в обилии специальных построек: рыбных амбаров, помещений для хранения инвентаря, доков и рыбокоптилен. Усадьбы здесь размещены свободно. Юго-Западный сектор представляет поселения Валдайского и Демянского районов. К сожалению, в музее они представлены слабо из-за того, что на смену дереву здесь рано пришёл кирпич.

Этот старый дом

Витославлицы — памятник старой деревне, а потому главное место здесь отведено крестьянским избам. Отбирали их тщательно. Учёными были разработаны основные принципы формирования музея, которые практически не менялись со временем. При отборе «материала» учитывался не столько возраст построек, сколько содержание в них народных традиций. Именно поэтому в собрание не вошли дома с сильным влиянием городской культуры, а также позднейшие стилизации под народное творчество. Приоритет отдавался тем усадьбам, в которых, помимо избы, сохранились хозяйственные постройки.

К сожалению, сегодня избы, не обезображенные всевозможными «усовершенствованиями», практически не встречаются. С конца XIX века бревенчатые стены стали покрывать обшивкой из досок, а то и обклеивать обоями, самцово- слеговую конструкцию крыши сменила стропильная. Народная традиция, понятая лишь с декоративной стороны, постепенно предавалась забвению. А потому большинство экспонатов музея подверглось реставрационным работам, в процессе которых удалялись малоценные и искажающие наслоения, а порой и восстанавливались утраченные части.

Вечерний зал

Главная гордость Витославлиц — церкви. Их здесь семь. Для настоящей деревни слишком много, однако, чтобы спасти гибнувшие шедевры, создатели музея решили пренебречь исторической точностью. И не прогадали. Собранные вместе, эти строения, представляющие разные типы церковных построек, только выигрывают.

Архитектура каждого храма уникальна. Жемчужина коллекции — Никольская церковь из деревни Высокий Остров (1767). Это ярусный храм, конструкция которого сложилась в процессе перехода от распространённых до раскола шатровых церквей (увенчанных четырёх-или восьмигранной пирамидой) к современным крестово-купольным. Ярусная церковь — компромиссный вариант, представляющий собой несколько различающихся по диаметру восьмигранных срубов, устремлённых к главке с крестом.

Дом для храма

Размещая культовые здания, сотрудники музея подошли к делу творчески. До сих пор у идеи перемещения храмов есть противники. В их аргументации имеется свой резон: ведь каждая церковь строилась на конкретном месте, вписывалась в ландшафт. Чтобы не разрушать этих исторических связей, для каждого здания на территории музея подыскивалось место, где оно могло бы «чувствовать» себя как дома. Так, Успенскую церковь из Курицко поставили на берегу озера, Троицкую из Реконской пустыни — в рощице у дороги.

Тяжелее всего было устроить на новом месте Никольскую церковь из Тухоли. На территории музея просто не существовало условий, приближенных к тем, в которых храм строился изначально. В конце концов их создали искусственно: подсыпали холм, высадили ели, вырыли пруд.

История в мелочах

Иногда Витославлицы ошибочно отождествляют исключительно с деревянными постройками. Это не совсем так. Одна из главных задач музея — воссоздать исторический облик новгородской деревни. А потому, помимо знаменитых на всю Россию изб, нашлось здесь место и для археологических объектов. Правда, в отличие от строений, это по большей части имитация, ведь кладбище или сопку невозможно перенести с места на место. Имитацией являются и оживляющие пейзаж малые архитектурные формы: колодцы и качели, сенные весы и мочильные ямы, изгороди вдоль лугов и пашен.

Дом без человека

Сегодня старые дома получают новую жизнь. Изба — это не только стены и крыша, но и пышущая жаром печь, разложенная на столе домашняя утварь, весёлые голоса. Приезжая в Витославлицы, мы словно попадаем в прошлое. На лужайке у качелей играют крестьянские дети, рядом с домами разбиты огороды, женщина идёт к колодцу за водой. В одной избе заготавливают капусту и льняное масло, в другой готовят обед, в третьей идут крестины. Правда, хозяева в традиционных костюмах и лаптях здесь не живут, а работают. Многочисленных туристов проведут по дому, ознакомят с хозяйством и нехитрыми крестьянскими промыслами. Те же, кто посетил Витославлицы на Рождество или Троицу, еще долго будут вспоминать об этом. Зимой здесь можно прокатиться на санях, познакомиться с народными обрядами и таинствами. Летом гостей ожидают ярмарка и концерт колокольной музыки.

Все эти «аттракционы» и привлекают в деревню туристов. Однако, не умаляя их достоинств, скажем, что всё праздничное разноцветье — не главное в Витослав-лицах. Доминируют здесь здания, лаконичная красота деревянных срубов. Именно они, а не гости деревни в первую очередь нуждаются в хозяевах, в кипении жизни. Ведь, как известно, дом без человека не живёт.